الغريب ومنظومة القيم القبلية في الشعر الجاهلي: دراسة ثقافية
https://doi.org/10.56989/benkj.v6i6.1963
الكلمات المفتاحية:
الإبهام ، الالتباس ، البعد الدلالي ، التعقيد ، الخفاء ، الغرابة ، اللا مألوف ، الندرة ، الوحشي من الكلامأهداف التنمية المستدامة (SDGs)
الملخص
تتناول هذا الدراسة ظاهرة الغريب في العلاقات القبلية في المجتمع الجاهلي من منظورٍ ثقافي، بوصفها تجلّيًا لغرابة السلوك والطقوس والتمثلات الرمزية التي حكمت الحياة القبلية. وينطلق من فرضية مفادها أنّ العلاقات القبلية لم تكن نظمًا اجتماعية فحسب، بل بنية ثقافية أعادت تشكيل مفاهيم الشرف والهوية والوجود الجماعي عبر ممارسات ذات طابع غرائبي. وركّز البحث على الثأر، والحلف، والموالاة، والفخر القبلي، ودور المرأة في التحريض، مع تحليل طقوسٍ مثل رفض الدية، وأسطورة الهامة، وأحلاف الدم والنار. وقد كشفت الدراسة أنّ هذه الممارسات تمثل مظاهر ثقافية تعبّر عن قلق الجماعة على بقائها، وتحوّل القيم القبلية إلى طقوس رمزية مشحونة بالتقديس والمبالغة. واعتمدت الدراسة على تحليل النصوص الشعرية والأخبار التراثية للكشف عن الدلالات الرمزية للصور الغريبة في الشعر الجاهلي، وانتهت إلى أنّ الغريب في العلاقات القبلية لم يكن عنصرًا جماليًا فحسب، بل وسيلة لترسيخ سلطة القبيلة وقيم العصبية والشرف في الوعي الجمعي. وتوصي الدراسة بتوسيع البحث في تمثّلات الغريب في الثقافة الجاهلية وربطها بالبنى الاجتماعية والرمزية التي شكّلت الوعي القبلي العربي.
This study examines the phenomenon of the "strange" (or uncanny) in tribal relations within pre-Islamic (Jahili) society from a cultural perspective, as a manifestation of the strangeness of behavior, rituals, and symbolic representations that governed tribal life. It proceeds from the hypothesis that tribal relations were not merely social systems, but rather a cultural structure that reshaped concepts of honor, identity, and collective existence through practices of an eccentric or bizarre nature. The research focuses on blood revenge (thar), alliance (hilf), clientage (muwālāt), tribal pride (fakhr), and the role of women in incitement, while analyzing rituals such as the rejection of blood money (diya), the legend of the "Hāmah" (the soul/owl of the slain), and the alliances of blood and fire. The study reveals that these practices represent cultural manifestations expressing the group's anxiety over its survival, transforming tribal values into symbolic rituals charged with sanctification and exaggeration. The study relies on the analysis of poetic texts and traditional narratives (akhbār) to uncover the symbolic connotations of strange imagery in pre-Islamic poetry. It concludes that the "strange" in tribal relations was not merely an aesthetic element, but a means of consolidating the tribe's authority and the values of group solidarity ('aṣabiyyah) and honor in the collective consciousness. The study recommends expanding research into the representations of the "strange" in pre-Islamic culture and linking them to the social and symbolic structures that shaped the Arab tribal consciousness.
المراجع
1. ابن ربيعة، مهلهل (1991)، ديوان المهلهل بن ربيعة، تحقيق: طلال حرب، بيروت: الدار العالمية.
2. ابن شداد، عنترة (2004)، ديوان عنترة بن شداد، تحقيق: حمدو طماس، بيروت: دار المعرفة.
3. ابن كلثوم، عمرو (1991)، ديوان عمرو بن كلثوم، تحقيق: أميل بديع يعقوب، بيروت: دار الكتاب العربي.
4. ابن منظور، محمد بن مكرم (د.ت)، لسان العرب، بيروت: دار صادر.
5. أحمد، جنابي (2021)، الثأر في الشعر الجاهلي: دراسة وصفية تحليلية (رسالة ماجستير غير منشورة)، جامعة عمار ثليجي، الأغواط.
6. البلوي، عادل حماد القاسمي (2008)، صورة الأخ في الشعر الجاهلي (رسالة ماجستير غير منشورة)، جامعة مؤتة، الأردن.
7. تأبط شرًا (2003)، ديوان تأبط شرًا، تحقيق: عبد الرحمن المصطاوي، بيروت: دار المعرفة.
8. التبريزي، الخطيب (1992)، شرح ديوان عنترة، تحقيق: مجيد طراد، بيروت: دار الكتاب العربي.
9. توفيق، برو (1996)، تاريخ العرب القديم، دمشق: دار الفكر.
10. الجرجاني، علي بن محمد الشريف (2003)، التعريفات، تحقيق: محمد باسل عيون السود، بيروت: دار الكتب العلمية.
11. جمعة، حسين (1991)، الرثاء في الجاهلية والإسلام، دمشق: دار العلم.
12. حسين، طه (1925)، فلسفة ابن خلدون الاجتماعية: تحليل ونقد، القاهرة: مطبعة الاعتماد.
13. الحوفي، محمد أحمد (1952)، الحياة العربية من الشعر الجاهلي، القاهرة: مطبعة النهضة.
14. الحوفي، محمد أحمد (1963)، المرأة في الشعر الجاهلي، القاهرة: دار الفكر العربي.
15. الخنساء، تماضر بنت عمرو (2004)، ديوان الخنساء، تحقيق: حمدو طماس، بيروت: دار المعرفة.
16. الزبيدي، محمد مرتضى الحسيني (2001)، تاج العروس من جواهر القاموس، تحقيق: مصطفى حجازي، الكويت: وزارة الإعلام.
17. الزوزني، الحسين بن أحمد (2002)، شرح المعلقات السبع، بيروت: دار صادر.
18. سالم، محمد رشاد (1987)، المدخل إلى الثقافة الإسلامية، الكويت: دار القلم.
19. سعيد، محمد أمين (1934)، شرح ديوان عنترة بن شداد، القاهرة: المطبعة العربية.
20. سقال، ديزرة (1995)، العرب في العصر الجاهلي، بيروت: دار الصداقة العربية.
21. سلمان، أسامة ماجد (2021)، "هيمنة الثأر على الشاعر في العصرين الجاهلي والإسلامي"، مجلة جامعة ديالى، العدد 89.
22. شامي، يحيى (1992)، أروع ما قيل في الفخر، بيروت: دار الفكر العربي.
23. الشمنتري، الأعلم (1983)، شرح ديوان زهير بن أبي سلمى، تحقيق: فخر الدين قباوي، بيروت: دار الآفاق الجديدة.
24. شهوان، رجب سعيد (1982)، دراسات في الثقافة الإسلامية، الكويت: مكتبة الفلاح.
25. ضيف، شوقي (1427هـ)، تاريخ الأدب العربي: العصر الجاهلي، القاهرة: دار المعارف.
26. عطاء الله، شرين (2018)، العصبية عند ابن خلدون (رسالة ماجستير غير منشورة)، جامعة محمد بوضياف، المسيلة.
27. الغلابيني، مصطفى بن محمد سليم (1332هـ)، كتاب رجال المعلقات العشر، بيروت: المطبعة الأهلية.
28. الفراهيدي، الخليل بن أحمد (د.ت)، كتاب العين، بيروت: دار الكتب العلمية.
29. القالي، إسماعيل بن القاسم (د.ت)، الأمالي، ج1، بيروت: دار الكتب العلمية.
30. القريشي، محمد بن أبي الخطاب (2003)، جمهرة أشعار العرب، تحقيق: علي فاعور، بيروت: دار الكتب العلمية.
31. القيسي، نوري حمودي (1964)، الفروسية في الشعر الجاهلي، بغداد: مكتبة النهضة.
32. المزني، زهير بن أبي سلمى (2005)، ديوان زهير بن أبي سلمى، تحقيق: حمدو طماس، بيروت: دار المعرفة.
33. المفضل الضبي، محمد بن عبد الله (1926)، المفضليات، تحقيق: حسن السندوبي، القاهرة: المطبعة الرحمانية.
34. المكي، إحساس عمر جعفر (1991)، الفخر في القصيدة الجاهلية (رسالة ماجستير غير منشورة)، جامعة الجزيرة.
35. اليسوعي، لويس شيخو (1897)، رياض الأدب في مراثي شواعر العرب، ج1، بيروت: المطبعة الكاثوليكية.
التنزيلات
منشور
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2026 مجلة ابن خلدون للدراسات والأبحاث
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
